纪啊？现在连流行歌曲都大唱三国和中国话，像周杰伦啊，还有s.h.e.，是不是意味着中国文化正在或即将统帅全球？反过来说，是不是说明中国人面临着信心危机，需要借古人以服天下？用不着这么小题大做，不就是唱唱歌、穿穿衣服嘛！既不意味着中华民族文化的伟大复兴，也不意味着中国文化走向衰亡。

于丹

其实我很认同易老师这种心态，我把这种心态叫做“不较劲心态”，我觉得今天我们这个社会有很多东西过于较劲，但是较劲之后，就会适得其反。有个词叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。我们老是人为地做一个很小的局，然后为其所限，那就是自己跟自己较劲。其实在个人生活中，我更喜欢庄子，我觉得我们不要过分地攻伐异端，不要过分地把一种庄严肃穆的东西变成我们的主旋律。“无为而治”，有时候可以从无为达到无不为。我觉得一个人生命的成长，不能揠苗助长，要尊重人的性情；文化形态的局面也不要刻意去修建，一定要用什么去打败什么，用什么去取代什么，就以一种审美的方式去看待，顺其自然是最好的。

其实周杰伦的歌我非常喜欢，从最早的时候我就喜欢。周杰伦的歌我都很熟悉，大家可以看到2006年的乐坛，那是一个网络音乐的天下，专业歌手里面只有第一没有第二。销量最好的就是周杰伦的《依然范特西》，在这张碟里面，就收了很多很中国风的曲子，比如说大家很熟悉的《菊花台》，整个他的造型，他的词，包括前面的《东风破》、《发如雪》，方文山整个的创作，我觉得都是很中国意象的。但这种中国意象是非常时尚、非常前沿的。它其实是完成了对中国诗词意象的解构，而不是结构。我们去写格律诗的时候，是从一个平仄格局里面去一点一点地完成七宝楼台的堆砌，但在周杰伦的歌里面，在方文山的词里面，是做了一种情趣的解构，最后总会放上一点点中国音乐的造型元素。

我喜欢的中国文化是什么呢？就比如现在的时装设计，它可能会设计得非常时尚，但里面有一点点中国元素在，有一点元素，中国文化就被启动了。文化可以以各种各样的方式成长，不一定非要端着面孔庄严肃穆地出来亮相，说我一定要在意识形态主流的位置上被大家尊重。非得要“罢黜百家、独尊一种”之后它才是健康的吗？真正的健康就是被孩子们喜欢。比周杰伦还年轻的乐队——南拳妈妈在《牡丹江》里唱道：“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”这句歌词多深刻呀，是吧？其实这就是中国文化。

我们都是性情中人(1)

于丹

这种“不较劲心态”不仅体现在文化上，它更应该是个人的一种人格修养，也就是说，要顺从人性，顺从自己内心的真实想法。

像我和易老师，我们都是性情中人。性情比学问重要得多。当然易老师学问比我好得多，这句话不是谦虚，认认真真。我跟易老师私下是好朋友，我们没有觉得高山仰止，我尊重易老师的人生经历，他比我多了一种东西，就是他生命中比我多一种苦难，他经历过磨砺，我是从校园到校园的这么一个成长过程，他有苦难。所以我觉得这个世界上，知识固然重要，比知识更重要的是经验，比经验更重要的是悟性。

其实在生命成长的过程中，一个人应该有他的生命激情，有他永不衰竭的理想主义，有他的职责承担，这些东西比读经典更重要，因为读得久不一定意味着读得深。所以我说生命的“觉悟”，“觉”是一个瞬间，听别人讲看书的体会，都能怦然心动、醍醐灌顶；但“悟”是一个过程，终其一生。所以我觉得一个人的悟性最重要。

性情中人做的事就是兴之所至，有兴致的时候做一件你觉得快乐的事。快乐的事不计功利，但是它往往能融进生命。孔子那时候说“古之学者为己，今之学者为人”。“为己之学”是为生命快乐的学问，“为人之学”是为了写文章、评职称的学问。我们今天是“为人之学”太多，老是在问我到底什么时候做合适，这是一种用脑子的生活。其实要是我说，忘记技巧，用心生活，简简单单，兴之所至，生命放达。那最后活的这个境界是什么，读书就读出陶渊明那种“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”人生一大乐事就是，任情挥洒，无往不至。

易中天

我完全赞同于丹的话，但是我们俩的话仅供参考。为什么呢？因为“为人之学”还是必须要有的，那么多人要评职称、要考试、要弄文凭、要找工作，你不能说不要他做呀。所以我还是说，君子独善其身，小人自得其乐。

像我这样一个“真小人”，我就特别能自得其乐，做一点我喜欢、我能做的事而已。阅读经典就是一件兴之所至的事情。什么时候想读什么时候读，从你想读的那天开始。家长不要强迫孩子去读，如果你作为一个母亲或父亲感觉不干点什么就没有尽责的话，那我给你一个建议，从怀孕那天开始读，准爸爸在准妈妈耳朵旁边读《论语》好了呀。我教育孩子很简单，从他自己想读的那天开始。

于丹

经常有人问我怎么看待现在的“于丹热”，我觉得我同样以一种谦逊的态度来对待。讲《论语》本来就是我率性为之的东西，就是本着我的快乐和真诚做的事情，它在客观上可能造成了另外一种效果，但是没有必要说一开始非要刻意怎么样。

21世纪对我们来讲是多元价值并存，从物质层面到精神层面，都出现了各种变化、挣扎，乃至断层，我们经历的就是这样一个时代。就说和谐，与其说现在有和谐的氛围，不如说人心中都在呼唤和谐。那么和谐是什么？《论语》里面为什么讲“和而不同”？因为这种状态很好，就是一方面鼓励多元，“不同”就是每一个人有自己独立的见解。“君子和而不同”，就是你要有自己独立的价值观、独立的见地、独立的禀赋；但是需要大家来共同做事的时候，需要观点来协调的时候，也能“和”到一起。五味调和才是天下美馔，五彩调和才是天下景观，五音调和才是至美音乐，没有哪一种东西是单一的，它必须是在坚持不同之后的一种和谐。

当我们真正进入社会之后，当我们被一个角色所规范，当我们追求一个名誉的时候，我们已经被束缚了。这个过程中，没有别人可以解放自己，只有自己解救自己的心，释放自己的魂，做到漠然无魂，一切一切已经自自然然了，到这样的时候，天下的芸芸万物，会各复其根的，因为人不再娇情了，人不再强制了，去掉了所有的强制，这个世界会是一副葱茏的面貌。其实我们今天繁华的物质世界，不是不够美好，而是这种美好有了太多人为的痕迹和社会化的标准，也就是说，我们能够贴近自然的地方，已经太少了。如果万物可以各复其根的话，那么天地之间“浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生”。这个世界上，一切都会自由生长，你不必去窥明它其中的道理，不必去追问，不必去计较，世界真正的和谐其实就在这样一些杂乱丛生之中，让各种生命自然蓬勃，于是构成了天地和谐。

我们都是性情中人(2)

我们小时候做过一个试验，一张白纸，划七等分，涂上赤橙黄绿青蓝紫七种颜色。然后用铅笔在中间一戳，“啪”地一转，老师说你看到什么了？我们认为会是七彩混合旋转得极其绚烂，但是转起来才发现，是白色的。而这种白跟一张白纸的白是不同的，它是一种飞动之白、融合之白，各种光谱交融之后一种很高级的融合。其实我们现在的“和而不同”要的就是这样一个东西。

我听过一个小故事。有一次青蛙遇到蜈蚣，青蛙说你看我只有四条腿，我要是走的话，两条前腿一撑，两条后腿一使劲，我就往前蹦了，我这四条腿都有分工。它说蜈蚣啊，你是百足之虫，你往前走的时候最先迈的是哪条腿呢？蜈蚣听它一说，“咔嚓”就停在那儿了，然后蜈蚣很沮丧地跟青蛙说，我劝你以后永远不要问任何一个蜈蚣这个问题，你只要一问，它一定就卡在那儿了。

其实这多像我们的生活！我们的生活大家理出头绪想一想，只会比蜈蚣多，不会比蜈蚣少的，你的生活，你的工作，你的交友，从老人到孩子这一切一切，当它顺理成章成为你的生活的时候，我们是不能过多思考的。大家都知道这句话，叫做“人类一思考，上帝就发笑”。我们一思考，我们的日子就会像蜈蚣一样，就卡在那儿了，我们就运行不下去了。这是因为我们违背了一种顺其自然的真实，所以庄子说“有大物者，不可以物”，也就是说，在这个世界上，把真正的物质当成物质去役使，不要真正地拘泥于这种物质，一定刻意想要怎么样去做，顺乎自然，这一直是道家至极、根本的简单观点。

易中天

幸好我们两个人不是蜈蚣，好在我们也不是青蛙。

做正常人就好

于丹

在生活中，我们不做青蛙，也不要做蜈蚣，只要做个正常人就好。

我在很多场合都被问到家庭，我不知道为什么大家这么关心啊。大家关心我就说一句，我可以简单地告诉大家，我对自己家庭的评价就是“很正常”。其实什么叫正常呢？比如说有老人，跟妈妈住在一起，我有丈夫，我有孩子，我想我们中国绝大部分家庭都是这样，有自己的长辈，有自己的伴侣，还有自己的孩子。其实在这个世界上，我们不必追求一个家庭多么多么完美，这个家庭有什么什么样的传奇，实际上最朴素的东西最恒久。我孩子出生的时候修正了我一个很大的观念。其实每一个妈妈在孕育孩子的时候总在想，我希望我的孩子是最聪明的，希望我的孩子是最漂亮的，希望我的孩子是多么多么了不得，我要为我的孩子做什么，每天就像是揣着一个梦想。但是我的孩子生下来以后，带她去做各种检查，说一个孩子应该在多少公分到多少公分之间，说这个孩子正好居中，然后写上“正常”两个字。然后一个孩子什么头围啊，胸围啊，体重啊，各种东西它都有一个上限跟下限。我跟亲戚曾经讲过，生一个大胖孩子多骄傲啊！后来这孩子不算胖也不算瘦，正常。我看我的孩子的检查表格上一片“正常”的时候，当时觉得很骄傲，她是一个正常的孩子。

其实“正常”是我们生活中最好的尺度。不要追求所谓的卓越、优秀，人的生命能量就这么大，如果有哪个方面你表现得过分超常的话，一定有其他的方面低于正常。比如易老师说我“找不着北”（迷路、缺乏方向感），我说话说得很好，但是“找不着北”这件事是不可救药的。我就在我住的酒店里面已经走丢n多次，有时大家约好去吃饭，我就找不着了。

所以我说，人就是这样，你可以亮出来你的长项，那你也得承认你生命中肯定是有短项的。每一个人都是这样，没有人是完美的，我小时候是个偏科的孩子，当我语文作文从小就写得好得不得了的时候，我的数学就一塌糊涂，我从小学一年级开始就算错应用题；不光是数学题，还有政治，我经常算出地主欠张大爷多少多少斤粮食，张大爷反过来剥削地主了，因为乘和除多了，弄不清楚。实际上我可以很坦然地看到我缺乏数理逻辑，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，这样我觉得真实，这才会让我知道一个人必须要看到生活最朴素的东西是什么。我觉得每个人在生活中都别想说“我是完美的”，完美太累了。我觉得最好的标准就是正常而健康。

所以，关于家庭，关于自己，我都告诉大家一个判断，正常而健康。没有太大的野心，没有长久的规划，一切顺其自然、随遇而安。其实我从小到大都是一个没有规划的人。如果一定要说出所谓规划，我觉得我现在有两个角色，一个是在学校做老师，这件事我打算一直做下去；然后在家里做妈妈，我得带好我的孩子。有可能进入我的人生规划的就是这两件事，我是认真的。但是其他，我可能做什么，可能不做什么，都不敢说，但我想说，我做事情只有一个前提，那就是我enjoy的事情。那么它可能会附带来了一些价值，但是那个价值不在我预先考虑之列，我做让我自己快乐的事情，做可以使我生命性情豁达、可以做到的事情。所以我又要说庄子的一句话，就是“知其不可奈何而安之若命”，就是所有那种很较劲的、一定要做什么的事情我不做。比如中国文学史的这些诗派里面，我不喜欢“郊寒岛瘦”，你说“两句三年得，一吟双泪流”，我费那个劲干吗呢？我还不如去放牛，是吧？作诗作成那样！我觉得作诗就要像李白那样，喝完酒以后，洋洋洒洒，倚马可待。那样你就去写，因为很快乐；如果说又推又敲，还得捻断多少根胡子，那这诗不作也罢。所以，生命就这么长，无需较劲。我已经规划了这么两个角色，一个职业角色，一个伦理角色，剩下的生命角色就随着我的性情吧。做出来什么，大家不用惊讶；什么都不