那些与我们交往的人产生积极的影响。对一个人优秀与否的真正考验，就在于对那些常被忽略的行为细节是否给予足够的重视。

要经常这样问自己:“我的思想、言辞与行为对我的朋友、伴侣、邻人、小孩、雇主、下属以及我的同胞产生了什么样的影响？在提升与我交往之人的精神境界方面，我是否尽了职责？”要做出榜样，去发掘他人最优秀的地方，并把它当成自己的职责。

与他人交往要有所警惕。当你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者，危险是巨大的。因此，在与他人交往时我们要倍加小心，尤其对那种轻松愉快的交往，更要谨慎。

我们多数人都不拥有足够的坚定性而使我们的同伴认同我们的目标，因此，我们绝不能再随波逐流。否则，我们自身的价值与理想会变得模糊，甚至被玷污，我们的决心也会动摇。

当朋友或伙伴讲话如疾风骤雨时，我们的确难以抵抗。当伙伴谈论低级下流的话题时，我们如果还不保持警惕，那就会难以抗拒而随波逐流。人们谈话时，话题的多义、暗含的意思和各种个人动机变化很快，谈话可能会迅速转到不健康的话题上而使在场的每个人受到污染，这是很自然的事。因此，直至明智的观点深植心中，就像是你的直觉之时，你才具有自我防卫的能力。在此之前，你要慎重选择交往对象，在谈话中要控制好主题。

不要受他人消极观点的影响。他人的观点和忧虑具有传染性。与他人交往时,不明智地采取消极、无效的态度，则会害了你自己。

如果你碰到沮丧的朋友、忧伤的父母或遭遇厄运的同事，当心不要让自己被这些显见的不幸压倒。记住要分清事件本身和你对事件的解释，提醒你自己：伤害一个人的不是事件本身，因为在同样情况下，另一个人可能丝毫都不会感到压抑。伤害这个人的，乃是他或她未经鉴别就作出的反应。

与我们所关心的人一起陷入不明智的消极的情绪中，这绝不是善意或友爱的表示。保持超然的态度，避免夸张的反应，无论对我们自己还是他人，都是更有益处的。

尽管如此，与沮丧、受伤或受挫的人交谈时，你还是应当表达善意，听他们倾诉并表示同情，不过不要让自己也陷入其中。

将人生视如赴宴 [本章字数：1905 最新更新时间：2009-02-05 11:28:27.0]

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将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。

对子女、伴侣、职业和财富，你应当同样保持优雅、克制和感激的态度。渴望、嫉妒和强夺都是无用的。轮到你，你自然会得到适当的一份。

第欧根尼1和赫拉克利特2是依照这个原则生活的完美典范，他们绝不受原始冲动的支配。这些榜样值得追随、效仿。

你的举止要体面。不论发现自己身在何处，你的举止都要像一个高贵的人那样。

许多人都是让当下的环境决定他们的行为，而你应当有更高的标准。要尽力避免这样的聚会或游戏??在其中，没有思想的狂欢和痛饮是司空见惯的。如果你参与公共活动，也不要迷失自己的目标和理想。

行为得体与合乎逻辑是两回事，两者都有其适合的场所。

命题“或者是白天，或者是黑夜”在选言判断1中是恰当的，但在友好的交谈中却不是这样。同样，在宴会上，如果你真的饿了，吃最大的一份还说得过去，但这样做并不得体。

你与别人一起用餐时，要意识到不仅要用你的身体表示你多么欣赏桌上的美食，还要意识到举止优雅得体、礼貌周到有多么重要。

言谈要有高尚的动机。人们对行为及其影响的道德重要性，给予了相当多的关注。而那些追求更高尚的生活的人们，还认识到了我们的言辞所常被忽略的道德力量。

合乎道德的生活最明显的标志之一就是言辞得当。真正的精神修行的要旨之一，就是追求言辞的完美。

首先，说话之前，一定要确保你的言辞是出于良好的动机。油嘴滑舌是对他人的不敬，大谈自己则是不自重的表现。许多人都有谈论自己一时的感受、想法或印象的冲动。他们随意倾吐心中的所思所想，全不顾及后果。这无论在实际生活中还是在道义上，都是危险的。如果我们总是喋喋不休地谈论心中的想法，不管大还是小，那么,那些真正有价值的想法，就会在这琐碎而漫无目的的交谈中被浪费掉。散漫随意的言辞就像一辆失去控制而四处冲撞的车辆，注定会翻进沟里。

必要时，就要尽量保持沉默或少说话。言辞本身并无善恶，但人们用时往往不加小心，你一定要警惕这一点。言谈轻率是有害的；另外，喋喋不休也是不得体的。

去参与社交场合或职场上所需要的讨论，但要注意，应使谈话的主旨、目的和内容有价值。闲谈常常引人驻足，要尽量避免受其影响。

当然，也没有必要把自己局限在高尚话题或哲学话题上。但要注意，如果把喋喋不休的无聊闲谈当做有意义的谈话，那么这对你追求更高的目标具有腐蚀性的危害。如果总是谈论琐碎无聊的事，我们也会成为琐碎无聊的人，因为我们的注意力会被那些琐碎之事占据。你注意什么，你就会成为什么样的人。

如果专门谈论别人，我们就会变得心胸狭窄。特别要注意避免谴责、褒扬别人，或拿别人比来比去。

如果你觉察到周围人的谈话正陷入空谈，就要尽量巧妙地使之回到建设性的话题上来。不过，如果发现自己是处于无甚关系的陌生人中，很简单，你保持沉默即可。

要有幽默感且格调要高，并能够享受那些巧妙的玩笑带来的欢乐。但要避开那种充斥在酒吧里、流于粗俗和丑恶、毫无节制的玩笑。要欢笑，但不要嘲笑。

要在交谈中运用判断力。妄自尊大不是真正哲人的处世方式。没有人愿意与自夸者为伍。不要强迫别人倾听你那些激动人心的探险故事。没有人真的会很在意你打仗的故事或刺激的冒险经历，尽管他们有时候会迁就你一下，但也仅仅是出于礼貌。经常过度谈论自己的成就，就是自吹自擂，这样会招人讨厌。

你也不必去扮演小丑，不必借助其他粗俗的方式，去显示你的聪明、练达或者和蔼可亲。

我们要完全避免挑衅、油滑或卖弄的言谈。这只会让认识你的人降低对你的尊重。

为使自己的话语更加激烈有力，或为了羞辱别人，许多人就会随便说些下流话。不要认同这样的话。周围一旦有人要讲粗俗无聊的话，就要尽可能离开，否则至少要保持沉默，并以严肃态度表示，你为这样粗鄙的谈话感到不快。

决不随便讨论重要的事情。注意不要与对你不重要的人讨论对你最重要的事。否则，你最重要的事就不再受珍视，你的目标也会丧失。如果正处在一项事业的早期阶段，这样做尤其危险。

我们的想法一旦说出来，就会被别人像秃鹫那样尽情享用。他们把对你最重要的东西妄加解释、判断与歪曲，使你心绪低沉。在你把自己的想法和计划展示给反对者和浅薄者之前，应在心中对此酝酿一番。

多数人是这样对待某种观点的：只知道抓住这种观点的短处大做文章，而看不到其潜在的优点。

要自我克制，这样才不会耗掉你的热情。

责任体现在人际关系中 [本章字数：1299 最新更新时间：2009-02-05 11:28:45.0]

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责任体现在人际关系中。你并非一个孤独的存在，而是宇宙中独特的、不可更替的一部分。不要忘记这一点。你是人类谜题中一个基本的构件。我们中的每一个人，都是广大、复杂并有着完美秩序的人类社会中的一员。但在这张人类之网中，你立足何处呢？你应当感谢谁呢？

要去探寻并了解你和他人之间的联系。通过认识我们与他人的自然联系来确认我们的责任，这样才能在宇宙系统中找到恰当的位置。我们的责任从家庭、邻里、工作场所、国家或民族这些基本关系中，自然而然地呈现出来。你的角色可能是家长、孩子、邻人、公民、领袖，要常常想想这些角色以及从其中自然产生的责任，并养成这样思考的习惯。一旦你知道你是谁，与谁有关系，就知道该做什么了。

比如，如果这个男人是你的父亲，那么某种感情上和实际行动上的需求就会由此产生。他是你的父亲，就意味着你们两人之间有一种根本而持久的关系。你自然就具有这样的责任：照顾他、倾听他的建议、耐心聆听他的见解、尊重他的教导。

不过，让我们设想他不是一个好父亲，他愚昧、未受过教育、粗俗，或与你持有完全不同的观点。自然给予每个人一个理想的父亲，还是只是一个父亲而已呢？如果谈到你作为子女该尽的基本义务，那么，你父亲的品质如何，他的个性或习惯如何，就是次要的事了。上天不会根据我们的喜好，为我们安排周围的人或环境。无论你发现他是否好相处，一旦他是你父亲这一点既成事实、不可更改，那么你就应当尽人子之道。

假设你的兄弟或姐妹并未善待你，但这又有什么不同呢？在道义上，你还是必须承认并坚守你对他们的基本责任。重要的不是看他们做了什么，而是坚守你更高的目标。你的目标是寻求与自然本身的和谐一致，因为这才是通往自由的真正的道路。别人爱怎么做就怎么做吧??这绝非你能控制，因此也与你无关。要理解这一点：自然作为一个整体，是依据理性建立秩序的，但并非自然之中的所有事物都是合理的。

如果你真诚地希望像智者与好人那样生活，力图使你的意愿与行动符合上天的意志，那你就不会感到被他人的言行伤害了。那些言行只是显得可笑或可怜罢了。

除了极端的身体虐待，没有人能够伤害你，除非你允许他们这样做。即使这个人是你的父母、兄弟、姊妹、老师或雇主，也是如此。不要自愿受伤害，这样你就不会被伤害??这种选择你是能掌控的。

大多数人喜欢这样欺骗自己：他们认为做自己感觉良好或让自己舒适、轻松的事情，这就是自由。事实却是这样，那些让一时的感情凌驾于理性之上的人们，是他们渴望与厌恶之事的奴隶。那些意料之外的挑战总是不可避免的，一旦它们不期而至，那些人根本没有做好准备，不可能采取有效而高尚的行动。

真正的自由对我们是有所要求的。要去发现、理解我们与他人的基本关系，并热忱地履行我们的职责，只有这样，才有可能获得所有人都渴望的自由。

不要压制高尚的念头，要将高尚的念头坚持到底。不要对它们心存疑虑，尤其是有朋友需要帮助的时候。要为他们而行动起来，不要犹豫！

不要坐在那里思考可能遇到的麻烦、问题、危险。只要理性能够引领你，你就是安全的。在朋友需要帮助的时候，与他们站在一起就是我们的责任。

一而再、再而三地宽恕他人 [本章字数：618 最新更新时间：2009-02-05 11:29:02.0]

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要一而再、再而三地宽恕他人。一般而言，我们做事都会尽力而为。

如果某人说话粗鲁无礼，不理睬你说什么，看起来举止轻率，甚至做出彻头彻尾的恶行，那么你要自问:“如果我也是这样一个人，承受了同样的考验，遭遇了同样的伤心事，或有着与他们同样的父母等等，我也可能说出同样的话，做出同样的事。”人们行为背后的故事我们并不知晓，既然承认我们认识的局限性，那么就要耐心地对待他人，不要急于下判断。这样做并不意味着我们要纵容恶行，或认同这样的观念??不同的行为有着同样的道德力量。

当人们的行为并不如你所愿时，不妨运动运动你拥有善良天性的肌肉，耸耸肩，对自己说:“就这样吧。”然后让这件事过去。

对做坏事的人也不必生气。对于强盗和暴徒或其他一些做坏事的人，凌辱和惩罚他们都不是一种有素养的做法。对做坏事的人要有正确的认识，这样才能对他们的行为采取正确的态度和做法。

对作恶者怀有怜悯之心，这才是对恶行采取的恰当的态度与做法。因为他们接受了错误的信条，并且丧失了人类最有价值的能力：不能辨别什么对他们真正有益，什么真正有害。由于原初的道德直觉的扭曲，他们不可能获得内心的安宁。

当有人做了蠢事，要怜悯他，而不要像许多人那样